الحاج مراد (خادزي مورات ) رواية الكاتب الروسي ليو تولستوي


الحاج مراد (؟؟18 - 1853) كان زعيما قوقازيا مهمّا خلال المقاومة الوطنية لشعوب القوقاز في الأعوام (1711 - 1864) ضد استيلاء الإمبراطورية الروسية على المنطقة، فقد كان الكتاب المنشور وهو أحد أشهر آثار (ليو تولستوي ، Leo Tolstoy ) بعنوان حاجي مراد في عام 1912, وهو وصف روائي لكفاح الحاج مراد ضد الإمبراطورية الروسية.

ولد الحاج مراد في بلدة صغيرة تدعى تسلماس، في الربع الأول من القرن التاسع عشر، إنه بطل قوقازي مشهور يأتي بعد شامل. ومراد عرقيا من الآفار وكذلك فهو رام ماهر و من أبرع الرماة في زمانه بدون جدال, وذو سمعة بانه لا يطلق النار مرتين على نفس الهدف. لقد كتب ليو تولستوي تحفة رائعة عنه بعنوان "حاجي مراد". وبرغم ان حياته كانت قصيرة ومليئة بالبطولات، ففي البدء كان في الحقيقة في الجانب  الروسي, العدو التاريخي لشعبه وطريقته في الحياة. لكن فيما بعد وعندما اعتقله الروس بعد أن وشى به احد منافسيه لجريمة لم يقترفها ابدا، فقد تغير موقفه نحوهم، وعندما كان يرافق من قبل مفرزة من الجنود للمنفى، فقد تمكّن الحاج مراد من الفرار عندما قفز من على منحدر صخري مع احد آسريه والذي امسك به في آخر
ثانية.

لقد اصيب الحاج مراد بإصابات بالغة على اثرالسقوط (حيث بقي يشكي من آثار الجروح من تلك السقطة مدى حياته)، بينما الجندي الروسي توفّي فورا، وبقي الحاج مراد في  قرية قريبة حيث قرر الإنضمام للإمام شامل، وقد أرسل رسالة الى شامل يطلب منه الإذن بالإنضمام اليه، وقد قبل شامل ذلك بسرور (كان شامل قد طلب مساعدته قبلا لكن مراد كان قد رفض في ذلك الوقت)، وعندما كان الحاج مراد يقاتل تحت إمرة شامل، فقد نفّذ عدة غارات ناجحة ضد قوات الغزو الروسي، ثم إخترع أساليب عسكرية جديدة كلياً لاعطاء سابقة مثيرة، فقد عكس حذوات الخيل بحيث ان اي شخص يريد ان
يتبعه فإنه يذهب في الإتجاه المعاكس؛ ولعدّة سنوات فإن المحاربان العظيمان أوقعا دمارا هائلا و خوفا شديدا في صفوف الجيش الروسي، مما ادّى الى مشاكل عديدة.

ان تلك الشّراكة لم تدم طويلا، فقد قام بعض مساعدي شامل من الإيقاع بين شامل والحاج مراد بسبب الحسد تجاه مراد. قام شامل بإعلان ابنه خليفة له مماّ دفع مراد للغضب، وعندما علم شامل رد فعل مراد, أمر بأن يجرّد مراد من رتبته والتقدير الذي حصل عليه قبلا، حيث كتب الحاج مراد غاضبا: (إن الشيئ الوحيد الذي املكه هو سيفي وليأخذه شامل بنفسه)! فغضب شامل لذلك وعلى الفور, قام بالتهيئة للنزال الثنائي لكنه تمّ وقف ذلك حيث تمكّنوا من تفادي سفك الدماء، لكن الشراكة التي ابتدأت بموجب رسالة, قفد انتهت بموجب رسالة اخرى؛ لقد استعدّ شامل وبسرية
لقتل مراد فور عدم الحاجة لقدراته وخبراته.

لقد كان الحاج مراد رجلا ذكيا، فقد ارتاب بالامر وتوقّع وجود مكيدة من قبل شامل ضد حياته، وقام بالهرب الى الجانب الروسي يرافقه أربعة من اصدقائه الموالين له، فقد بدى الروس مسرورين لرؤية ذلك المحارب العظيم وقد انتقل الى جانبهم، وتمنّوا من هذا التّطور الجديد ان ينهي الحرب الطويلة والمكلفة. وعندما علم شامل قام  رداً على ذلك بسجن افراد عائلة مراد، وعندما علم الحاج مراد بذلك, سخط لسماع تلك الأخبار وطلب من الروس المساعدة لانقاذ عائلته. لكن المساعدة لم تأتي مطلقا. لقد كان الروس يملؤهم الإرتياب من الحاج مراد منذ البداية، وابقوه موقوفا في حصن روسي في القوقاز. وخلال ذلك الوقت استمرّت الأخبار المثبّطة تأتي لأسماع مراد وذلك عن حال عائلته بينما مراد سجينا وبعيدا عنهم.

لقد قام حتى بعرض قيادة قوة روسية - قوقازية لتدمير شامل، لكن الروس رفضوا كل تلك العروض. وفي النهاية لم يستطع الحاج مراد الإنتظار بينما افراد عائلته سجناء عند عدوه الجديد. خطط مراد للفرار برفقة رجاله الأربعة الموالين له، فقام بالفرار عندما كان هنالك خمسة من القوزاق فقط لحراسته و مرافقته خلال جولة مشاهده للمنطقة. و كانت معركة متكافئة من حيث العدد، لكن الحراس القوزاق لم يدروا ما حلّ بهم، وتمكّن احدهم فقط من الفرار وحذر القيادة في الحصن. وهنا لم يكن هناك وقت لهدره, وكان عليه التحرك بسرعة إن كان من الممكن ان يكون امامه اي
فرصة... وحسب رواية ليو تولستوي عن وصف حياة مراد، فقد قتل خلال محاولته الفرار من الحصن الروسي حيث انه كان مسجون. سمح له بالركوب مع أربعة من رجاله بحماية خمسة من القوزاق. فقام الحاج مراد ومرافقوه بالفرار على ظهور الجياد حيث قتلوا القوزاق المطاردين، لكن تمكن احد احدهم واسمه مشكين من الفرار وأعلم الحصن عن الموقف. فقام الروس وبسرعة بحشد قوات من الشرطة وصيادي فرص الربح. لقد تعثّر مراد ومجموعته في احد المستنقعات حيث قتل مراد.

التلخيص للأخت: لولو كات / المدينة الفاضلة Utopia

الشيعة عجم ملحدون؟ أم عرب موحدون؟ - أبو حامد الغزالي


اسم الكتاب: الشيعة عجم ملحدون؟ ام عرب موحدون؟
المؤلف: الإمام أبو حامد الغزالي
تقديم وتعليق: إيهاب كمال محمد
ملخص الكتاب:    Amgad Ahamed Kashaba‎ 


الكتاب يقع في 200 صفحة تقريبا ويتناول الكشف عن السبب الداعي لظهور هذه الطائفة وأسباب مقتهم لأهل السنة ويتحدث عن بيان السبب في رواج هذه الدعوي وانتشارها رغم ركاكة حجتهم وفساد طريقتهم والظروف السياسية والاجتماعية التي أثرت علي رواج أفكارهم وأرائهم وتحدث المؤلف عن طوائفهم المتعددة ومنهج كل طائفة منهم ثم الرد علي كل حجة وكل معتقد لتوضيح مدي سذاجة منهجهم والرد علي تأويلاتهم الباطلة والفاسدة ثم قام المؤلف بالرد علي جميع الفتاوي الشرعية التي أصدروها وما بها من بدع وفساد ثم قام المؤلف بالتحدث عن الإمام المنقذ الذي ينتظره أهل الشيعة وما هي صفاته وأخلاقه عندهم كما يدعون وفي نهاية الكتاب يقوم المؤلف باستعراض المصادر والمراجع الذي استقي منه مواضيعه.
الكتاب قيم جدا وبه معلومات خطيرة وجميلة توضح لنا من هم أهل الشيعة.



أحجار على رقعة الشطرنج - وليام جاي كار



أحجار على رقعة الشطرنج
التطبيق العملي للبروتوكولات الصهيونية
  الكاتب: وليام جاى كار

وليام جاى كار ... كان يعمل فى البحرية الامريكية حين كتب كتابه هذا ( احجار على رقعة الشطرنج ) اهتم بالمؤامرات اليهودية فى العالم كانت وفاته (( غامضة ))  وقبلها  قام بكتابه  كتابه  "الشيطان أمير العالم"  و "كتاب "ضباب أحمر فوق أميركا" وقد أعتبر الادباء والمفكرون كتاب احجار على رقعة الشطرنج ذو قيمة  فى دحر قوى الشر فى العالم ودعوة للاتحاد العالمى للسلم برغم ان الكتاب يحتوى على بعض المبادىء التى لاتناسبنا كمسلمين وعرب  كحديثه عن عبدة الشيطان مثلاً... إلا أنه تحدث  عن (((( سيطرة اليهود على أقتصاد العالم ))))...محاولة منهم للوصول الى امبراطوريتهم المزعومة  وهذا هو اساس عرضى لهذا الكتاب أن ننتبه لمؤامرت اليهود التى تأتى من خلال سيطرتهم على اقتصادنا كمسلمين وعرب

تنبيه هام نخرج به من قراءتنا لهذا الكتاب !!! 
إذا كانت المحافل الماسونية قد ألغيت، فقد حل محلها في بلادنا نوادي الروتاري والليونز، التي استقطبت كبار الشخصيات وعلى أعلى المستويات!!!

محتوى الكتاب


مشاركة من:   لولوكات /  المدينة الفاضلة  

كُـلُّكُن عذراوات، لأيمن قشوشي



الغلاف: لوحة للفنان هشام الحدوشي

'لغة موظفة، بدون بلاغة، بدون ثرثرة، وبدون تعثر. نصوص قصيرة، لكنها كريمة' هكذا وصف الكاتب والقاص المغربي المعروف أحمد بوزفور الأسلوب القصصي للكاتب الشاب المغربي، ابن مدينة آسفي أيمن قشوشي، في باكورة أعماله الأدبية المجموعة القصصية التي تحمل عنوان: كلكن عذراوات.

في ألفة الأمكنة والتفاصيل، وبأسلوب مميز لحد الغرابة، تمكن الطبيب الفيلسوف أيمن من جعل قارئي مجموعته القصصية يتوهون بين كلمات أربع عشرة قصة قصيرة، تختلف فيها العناوين والمعاني وتعابير النصوص. لم أجد نفسي يوما حائرة بين كتاب صديق أقرؤه حتى وضعت بين يدي ( كلكن عذراوات). فوجدتني أعيد قراءتها مرة ومرتين وعدة مرات... ولم أندم أبدا على إعادة القراءة، ففي كل مرة كنت أجد لذة أكبر في استيعاب ما لم أفهمه سابقا..

هي دعوة إذن للغوص في مجموعة قصصية مميزة، حائزة على جائزة أحمد بوزفور لناشئة القصة القصيرة. ومتوجة أخيرا بجائزة اتحاد كتاب المغرب للأدباء الشباب.

لمراسلة الكاتب أيمن قشوشي:  aymen_kach@yahoo.fr

بعض القصص القصيرة من المجموعة على موقع المحلاج المغربي:
برد وسلام
سيدي كروكس
الفال

قراة ممتعة

مساهمة من طرف: سناء المغربية

الشخصية الساحرة لـــ: كريم الشاذلي

المواصلات في الجزائر العاصمة هي من بين أكره الأشياء عندي وفي بعض الأحيان تصبح لا تطاق, فقد تقضي ساعات في انتظار القطار, أو ساعات في الحافلة فقط من أجل بضع كيلومترات. في بادئ الأمر كان الأمر يبعث على الاشمئزاز لكن مع مرور الوقت وجدت أنها ربما الفرصة الوحيدة التي يمكنني فيها ان أقوم بالقراءة التي اشتقت فعلا إليها, وبالفعل كانت الساعة التي اقضيها في قطار العاصمة بومرداس هي الفرصة المواتية... فبعد كتاب "عوامل النجاح والطريق إلى السعادة" للدكتور أحمد رضا , أنهيت قراءة كتاب "الشخصية الساحرة" من تأليف كريم الشاذلي ومن شدة اعجابي به ارتأيت إلى فكرة تلخيصه ومشاركته مع الاصدقاء .فإليكم فحواه في بضع سطور, وكل ما عليكم هو التأمل في تلك السلوكيات والنظر في مدى واقعيتها من وجهة نظر كل واحد منكم ثم البدء في التطبيق

لماذا الشخصية الساحرة؟

كي لا تقع في فخ العزلة: حتى وإن اوذينا فإن العزلة لم تكن يوما هي الحل, بل المواجهة وحسن المعاملة
ولأن الشخصية الساحرة هي طريقك إلى النجاح
ولأنك صاحب رسالة , رسالة الإسلام. اسلام الخير والافكار الشريفة والمثل الطيبة

أسرار الشخصية الساحرة

كن نسج وحدك:أجمل ما فيك هو أنت فلا تحاول ان تكون غيرك

الثقة بالنفس جاذبية وسحر :أكيد أن ثقتك في نفسك هي مفتاح تواصلك مع الأخرين , فان لم تكن تثق في نفسك فلا تنتظر من الاخرين أن يثقوا فيك

احترم وجهة النظر الأخرى: فيكفينا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقبل رأي اصحابه ولا يعيبه في ذلك شيء

افشو السلام بينكم: فإن السلام من صفات أهل الجنة

احذر فخ الأنا: المتواضع يبدو دائما اقل من حقيقته لذا فإنه يظل يكبر في أعين الناس كلما كشف عن جوهره المخبأة

فن الاصغاء: فإذا أردت ان تكسب الناس فاتركهم يخرجوا ما في صدورهم

الأناقة: فترتيب الهندام من ترتيب الأفكار , والعكس من فوضى الذهن, ولا تنسى"كول واش يعجبك وألبس واش يعجب الناس"

احذر الغيبة: فإن اغتبت اليوم فلان أمامي, فستغتابني غدا أمام غيري

كن ميسر , مبشر: فالناس تنفر من المتعصبين والمتشائمين

أخلاقك عنوانك: اجعل أخلاقك تتحدث عنك

كن صاحب ثغر بسام: الابتسامة مفتاح القلوب. ففي الصين مثلا, من لا يبتسم لا يصح له ان يفتح متجرا

أنزل الناس منازلهم: وهذا بإعطاء كل شخص حقه وإنزال الناس منازلهم

لا تافهين في الحياة: أكيد أن هناك تافهين وحمقى ولكن يجب ان تشعرهم انهم ذو قيمة, حتى تستطيع كسبهم والتأثير فيهم.

ما يريدون لا ما تريد: عندما نذهب للصيد لا نفكر فيما نريد ولكن فيما تفكر الأسماك فنضع دودة مكان فراولة, حتى نتمكن من اصطيادها.

تذكر لا يؤمن: قال صلى الله عليه وسلم "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" وهذه من أعظم وأرقى الصفات البشرية

لا تنس الشكر: إن اسديت لغيرك معروفا فاحذر ان تذكرة, وإن أسدي إليك احدهم معروفا فاحذر أن تنساه

لا تحرق الجسر: بين النفس جسور تبنى بالسلوك الطيب , ربما يصدأ الجسر ويتشقق, لكن حذاري ان يدمر الجسر في لحظة تهور, فندم بعدها...

اياك والتطفل: فلا تسأل عن ما لا يعنيك كي لا تسمع مالا يرضيك

اصنع لنفسك ماركة :الناس العاديون كثر, فحاول ان تكون متميزا وسوف يذكرك التاريخ.

دعه يشعر أنه فعلها: فاجعل الاخر يشعر أنه أنجز انجازا, وقدم رأيا ذا قيمة وسوف يحبك الأخرون.

لا تنس الأسماء: من اجمل الكلمات التي يمكن ان تدخلها في حديثك هي اسم محدثك.

احفظ شيء من الحكمة: إن للحكم والطرفه المتعة مذاق جميل, ولصاحبها هوى عند الناس.

أترك ثغرة يتسلل منها الآخرون: إن كنت تطمح في كسب قلوب الأخرين فلا تبحث عن الضربة القاضية, وأترك مساحات لكي يعود الاخرون الى الصواب دون احراج.

افتح باب قلبك إذا طرق باب بيتك: عند المحن والخطوب تبحث العين عن العظماء, لا عن الضعفاء والعاديين.

تمسك بدفء التسامح: العفو عن الأخرين والتغاضي عن أخطائهم مرتبة عالية, لا يصل إليها الا أصحاب النفوس العظيمة. فحاول ان تكون عظيما.

لا تنس اللمسات الإنسانية: إن البشر مخلوقات عاطفية تسعد وتشعر بالراحة لمن يحترم مشاعرها ويقدرها. لذلك افرح لفرحهم واحزن لحزنهم, واسال عنهم.

لتكن شكواك لخالقك: أنا لا اقول أن تكتم كل شيء داخلك لكن أن تقلل ماستطعت من البوح بمشاكلك, لأن الناس تنفر من كثيري الشكوى.

تعلم قول لا: الإستحياء من قول لا قد يدخلك في وعود لا تستطيع الوفاء بها. فتعلم ان تقول لا...وربما هذا ما ينقصني شخصياOpen-mouthed smile 

الخاتمة

ربما تبدو بعض هذه الصفات مبالغ فيها نوعا ما أو مثالية, لكن نصيحتي إليكم هي ما قالة  طوماس واتسون أول رئيس لشركة إي بي م المشهورة وهو ان تجعل الكمال هدفا ولا تصل اليه خير من ان تجعل النقص هدفا وتصل إليه
أرجو ان تكونو قد استفدتم من هذه الدرر وأن يسهل عليكم تطبيق حتى القليل منها, ولا تنسونا من صالح دعائكم...بدر الدين.

التلخيص مساهمة من الاخ : بدر الدين .

أرض الآباء - دانييل بلايث



  هذا الكتاب من تأليف دانييل بلايث   ترجمة عبير الدجاني وقد طبعته مكتبة العبيكان ..
وكما هو من العنوان فالكتاب يخص الآباء أكثر ...ولكن فضولي دفعني لشراءه ...
المهم أن هذا الكتاب يعد دليلاً  للآباء الجدد كما هو من عنوانه ....
يتحدث الكاتب في الكتاب عن الفرق في الحياة الزوجية  قبل الإنجاب وبعد ثم يتحدث عن مهام الأب التي يؤديها في مساعدة الأم على تربية الطفل ..
فيسرد في فصل عن عن كيفية التعامل مع الزوجة أثناء الحمل وما الذي يجب على الرجل فعله وقت المخاض ..ثم يتحدث بعد ذلك عن مرض الأطفال والاحتياجات المادية وما يحتاجه الطفل من ألعاب وغيره وكيفية التصرف مع شغب الأطفال والفوضى التي يحدثونها ..
من وجهة نظري الحقيقة أن الكتاب ينفع للمجتمع الغربي أكثر من نفعه للمجتمع العربي ففي الكتاب يسرد المؤلف الكثير من العادات الغربية في التسمية مثلا أو أعياد الميلاد واحتفلات رأس السنة وما إلى ذلك .
ومما لفت نظري في الكتاب هو قول المؤلف في الفصل التاسع ( اختيار اسم الطفل ) هو قوله : إن كنت لا تدين بالديانة الإسلامية يكون إختيار اسم محمد هو اختيار شجاع فهو من أعظم الأسماء التي ظهرت مؤخراً .
وفي كلامه هذا إشارة إلى أن بعض الغريبين الغير مسلمين قد اطلقوا على أطفالهم هذا الاسم ..فهل يعد فعلهم هذا إعترافاً بشخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي لم يوجد في تاريخ البشرية جمعاء من هو أفضل منه ؟!
في نهاية الكتاب أشار المؤلف لعدة كتب تفيد في تربية الأطفال وذكر أيضاً عدة مواقع تصب في نفس الموضوع .

ملاحظة : صورة الغلاف ..المعذرة لأنها غير واضحة جيداً لأنها ملتقطة بالجوال 
 مساهمة من طرف : ولاء أبو غندور

جلدة الظل .. من قال للشمعة اف؟ للروائي عبد الرزاق بوكبة



عبد الرزاق بوكبة الكاتب والإعلامي الجزائري الحائز على جائزة عن كتابه "أجنحة لمزاج الذئب الأبيض" ضمن مسابقة بيروت 39. يحكي في روايته "جلدة الظل: من قال للشمعة أف؟" عن تاريخ قريته، عن ذياب، ذلك الفتى الذي رفض قطع وعد وافق عليه كل أبناء قرية "أولاد جحيش" بأن لا يهجروا قريتهم مهما حدث وهو ما يثير حفيظة عقلائها الذين قرروا أن يربطوه إلى شجرة حتى يعود إلى رشده. يتصارع مخا ذياب داخل رأسه بينما أمه طريحة الفراش تبكي بألم وحرقة على وليدها الوحيد، وكذلك تفعل الجازية التي تعشق ذيابًا وستضحي بعدها وتخاطر من أجله.
تتوالى أحداث الرواية وتتنوع أحداثها المترابطة بين تحدٍ لرباطة جأش ذياب وقوة حب الجازية وتختلط حسابات العقلاء وتنقلب أمور القرية ويظهر صراع قديم مدفون مع قرية "رأس الجبل" المجاورة.. حب، غدر وخيانة، وفاء، انتقام، صداقة، وغيرة وتهديد لمستقبل القرية كاملا.

مساهمة من الاخ : سيف الدين الاحول.

زنادقة لسارة حيدر...أدب شاب يخترق العوالم

 سارة حيدر...من منكم يسمع بهذا الاسم؟ إن سبق وإن مررتم على صفحات رواية من رواياتها الثلاث،فأكيد أنكم وصلتم إلى نتيجة مفادها أننا أمام روائية ولدت كبيرة،قدمت أول تجربة لها بعنوان -زنادقة- في سن السابعة عشر، وبها حجزت مكانا على خريطة الأدباء الشباب،مكانا ليس كبقية الأمكنة،عنوانه الموهبة التي تخترق بيئات وعوالم بعيدة عنها لا علاقة لها بها إلا من خلال التثقف الذاتي.
سارة في روايتها الأولى كتبت عن -ردينة- ابنة رجل الأعمال السوري،التي ولدت وعاشت في نيويورك...هل هناك في المشهد الأدبي الجزائري روائية تطرقت في تجربتها الأولى إلى عوالم بعيدة عنها، ونجحت في تصويرها بتلك الحرفية العالية؟
قصة الرواية تدور حول ردينة، روائية استطاعت اكتساح المشهد الأمريكي الأدبي، رغم أنها تمارس تعرية الواقع، والتشكيك في كل الموروثات الثقافية على اختلاف أشكالها، ورغم أنها امرأة قوية ظاهرا، إلا أن رحيل حبيبها السابق، أظهر فيها ضعف الأنثى، ضعفا مغلفا بكبر اعتادت عليه كمنهج حياة، وهو الكبر الذي يمد أصدقائها الضعفاء ظاهرا وباطنا بالقوة، تقرر ردينة بعد انتهاء علاقتها بحبيبها السابق أيمن الانخراط في تنظيم سياسي سري معارض بالعراق هدفه قلب النظام الديكتاتوري، رغم أن شغفها كان في البحث عن حياة جديدة ترضي تمردها وغرورها، أكثر منه شغفا بإسقاط نظام بلد لا يعنيها إلا في كونه بلد عربي مجاور لبلدها الأصلي...هناك تدخل في علاقة مع رئيس التنظيم لا تنتهي بحملها منه وعرضه لها بتطليق زوجته للاقتران بها، وهو العرض الذي يتنافى مع كل مبادئها المناهضة للزواج والأمومة، بل في السجن بعد انكشاف أمر التنظيم واعتقال المنتمين إليه، لترحلها السلطات العراقية بناءا على تحقيقات أفضت إلى حملها للجنسية الأمريكية إلى نيويورك من جديد،حاملة الجنين في بطنها وفلسفة جديدة للحياة، تنتهي الرواية باستسلام أبطالها للحقيقة التي رفضوا التسليم بها،وهي الموت على اختلاف أشكاله، وبإتمام ردينة لرواية جديدة،هي حياة لأبطال آخرين في عوالم أخرى أطلقت عليها اسم زنادقة.
الرواية قدمتها منشورات الاختلاف العام 2004،وهي تقع في 160 صفحة من القطع المتوسط،وتعد التجربة الروائية الأولى باللغة العربية لسارة التي هي بصدد كتابة روايتها المفرنسة الأولى...قراءة ممتعة.

مساهمة من طرف : يوسف بعلوج

حروف الضباب لـلخير شوار...بساطة الاسلوب وجمالية السرد


من يعرف الخير شوار من خلال كتابته النقدية،ومشاركاته على منابر الكترونية،وفي أكثر من قسم ثقافي بالصحف الجزائرية،يعرف مدى قدرته على استقراء الأخر والغوص في تجاربه،ومن ثم جاءت رواية حروف الضباب كاسنثمار في هذه القدرة الخاصة،من خلال الغوص في صراعات النفس البشرية،مع مختلف التحديات.

واللافت هو مجافاة الكاتب على غير السائد حاليا،للرهان اللغوي في روايته،والتي تعد التجربة الأولى له في هذا المجال،حيث جاءت اللغة بسيطة وغير متكلفة البتة،في حين كان الرهان الأكبر على القصة والحبكة،ما جعل الرواية حالة خاصة جدا ضمن كل ما طرح في خلال السنوات القليلة الماضية.

امتداد زمن الرواية بين أجيال أربع،جيل أم زواوي الجد،جيل زواوي الجد،جيل أم زواوي الحفيد،وجيل زواوي الحفيد،جعلت النص أشبه بسلسلة من ثلاث أجزاء،مرتبطة بخيوط رفيعة،لكنها وثيقة،وهذا ما نجح فيه الكاتب بامتياز،أن أعطى روح ألف ليلة وليلة للنص...تحكي شهرزاد جكاية الليلة الأولى،وتعود بنفس شخوصها في حكاية أخرى بعد ليال طويلة.

الجزء الأول من الرواية،يتحدث عن قصة حب جارفة بين الزواوي الجد،وبين ياقوت أجمل بنات القرية،ومحل أطماع أقران الزواوي كلهم بدون استثناء،وكيف كان اجتماعهم بين سقف واحد تحديا،دفعت ضريبته الياقوت بأن أصبحت عرجاء بعد حادث،نتج عن هروبها يوم أراد أهلها تزويجها بشاب لا ترغب فيه،ودفعه الزواوي من صحته التي ساءت بشكل فظيع بعد اعلان خطبة الياقوت.

الجزء الثاني من الرواية،يتحدث عن المرض الذي أتى بها غريب الى القرية،والذي فتك بالناس دون أن يجدوا له حلا،وكيف أنهم لم يجدوا مخرجا الا التضرع الى الله،عساه يكشف عنهم ذلك البلاء العظيم،وكيف أن الزواوي كان من الناجين القلائل من ذلك المرض

الجزء الثالث يتحدث عن زواوي الحفيد،الذي يعيش تداخلا بين الماضي والحاضر،وحالة من التواصل مع حياة من سبقه،جعلت سلوكياته أقرب الى سلوكيات الممسوس،وكيف كان شقاء أهله في التماس العلاج له.
الرواية تدور في اجواء روحانية،مرتبطة بالمسجد والزاوية،وضريح الولي الزواوي الذي منح البطل اسمه،كنوع من التبرك بخوارق الولي التي شغلت الناس سنينا طويلة بعد وفاته،وكيف تتداخل الخرافة بالواقع،بالصورة التي تجعل التمييز بينهما مستحيلا.

الرواية من اصدارت منشورات الاختلاف للعام 2008،وهي تقع في 140 صفحة من القطع العادي،متوفرة للجزائريين عبر المكتبات،ونوزع في جميع أنحاء العالم عبر موقع نيل وفرات الالكتروني،بسعر 4.25$...قراءة ممتعة للجميع.



التلخيص من طرف : يوسف بعلوج

قراءة في ديوان حب الرمان لصاحبه مبارك الشادلي.


مدخل:
هناك كتب نختارها
وهناك كتب تختارنا
 
 تعودت كثيرا أن تهدى لي الكتب لكنني لم أتوقع قط أن أتوصل بكتاب ربما لو ذهبت للمكتبة لما اقتنيته ، لا لشيء إلا لأني أبعد ما يكون عن دراسة المجموعات الغنائية بالمغرب  رغم إعجابي بالتجربة ككل وتميزها  لكن ليس لدرجة قراءة دراسة عنها .
الكتاب الذي بين يدي اليوم يجمع بين السيرة الذاتية ولوحات تشكيلية وصور شخصية  وقصائد شعر.
 يبدأ الكتاب بمقدمة حول بداية المجموعات الغنائية في المغرب كتبها الأخ حسن حبيبي وتكلم فيها عن مرحلة ظهرت فيه مجموعة "ناس الغيوان" من حي فقير مهمش ليخلق فنا يحاور الحس المغربي ويجعله يتقبله رغم غرابته لأنه كان يعبر عنه ، عن فكره وطموحه
، عن قوميته وتضامنه . عن بساطته وقناعته ، فهم كانوا أقوياء بضعفهم كما قال قيدوم الفرقة عمر السيد .
اتجاه تبنته فرق عدة من بينها فرقة "المشاهب" التي التحق بها شاعرنا
بعد المرور بفرق أخرى سواء في الداخل او في الخارج
ويستمر الكتاب في رصد سيرة الشادلي وسريته الذاتية مفسحا المجال بعد ذلك لإبداعات تشكيلية توسطت قصائده بشكل جميل ومنسق .
القصائد هي عبارة عن منثورات زجلية تتطرق لمواضيع عدة ومتشعبة جماليتها في أنها صورت فكر الإنسان البسيط وتشبثه بمغربيته
وبقضاياه القومية والإسلامية ، فنجده يتكلم عن الأخوة المسلون في البوسنة

الو الو من البوسنة والدم
الو الو عربي يتكلم
الو الو من البوسنة والعار
الو الو مسلم تحت النار

 والعراق وفلسطين ،
غزة تناديكم يا الامة العربية
صاب الدمار اهليكم مع الطغمة الصهيونية
بيت لاهيا جباليا خان يونس بيت حنون
حي التفاح دير البلح حي الزيتون
وصمة عارعلى العرب

 يوجه حواره المباشر للصهاينة حينا، ويرفع أكفه موحدا ومؤمنا بالله . يدعوا للوحدة العربية حينا
الديوان هو سرد للحياة اليومية المغربية ، فقد كتب عن البادية ، عن الصحراء، وصور حالات اجتماعية كماسح الأحذية ، والموسم وغيرها .
 للإشارة أن مجموعة المشاهب قد غنت ثلاثين قصيدة من هذا الديوان
لكنني اكتشفت جماليتها وتذوقتها أكثر وأنا أتصفحها في هذا الديوان.
مشاركة الأخت: Zora Harabida

رواية سيد الخراب للروائي كمال قرور


رواية سيد الخراب،آخر ما طرحه الروائي الجزائري كمال قرور للعام 2010،هي رواية تقوم على المقاربات كعمود فقري،مقاربات بالجملة من أول سطر إلى أخر سطر في الرواية،أحيانا طريفة،وفي غالب الأحيان مؤلمة.
مقدمة الرواية تحكي عن توارد خواطر بين المؤلف والعلامة ابن خشد صاحب مؤلَف جمهورية الخراب،وكيف أنه تلقفها ذات يوم بطريقة غريبة تماهي توارد الخواطر والاستشعار عن بعد،ثم تبدأ الرواية التي غلب عليها الطابع السردي،والتي تحكي عن جمهورية بني الأغلب،التي عاث فيها حاكمها فسادا،مع استسلام كلي لرعيته،الذين استبيحت أعراضهم،ونهبت مقدراتهم،وفُرض عليهم كل أنواع القهر المادي والمعنوي،فلم يجدوا موردا للرزق سوى المتاجرة بأبنائهم الذكور للقراصنة...هذه التراكمات توجت بثورة بقيادة الشيخ الأخجاني،قمعت في مهدها وكان نتاجها وبالا على الشيخ وأتباعه،وانتهت بالزج بالأخجاني في السجن...موازاة مع تلك الثورة التي بدأت بشكل احتجاج سلمي،وانتهت بكل أشكال العنف،كان الحاكم الزير قد تخلى عن شهوته المفتوحة لافتراس عذارى الجمهورية بشكل يومي،بعد أن سحره حسن ابنة الشيخ الأخجاني،فقرر تطليق نزواته المزمنة،مقابل أن تكون زوجة له،رغم أن زواجه يعني نهاية الجمهورية حسب نبوءة قديمة،ابنة الشيخ شنت حربا مخالفة للحرب التي شنها أبوها،كان عنوان حربها الكياسة،فكان النجاح في النهاية حليف سلطة الجمال والعقل،بعدما خابت دعاوى التعبئة السياسية والدينية،وحتى "الميزيرية" في خلق ثوار حقيقيين من المضطهدين في تلك الأرض.
فصول الرواية تعج بالمقاربات السياسية،الاقتصادية،الاجتماعية والدينية،واللافت هو الوصف الفضفاض والهلامي للشخوص والأزمنة والأمكنة،ما يجعل الرواية صالحة لأزمان غابرة،وأيام معاصرة،وعصور لاحقة.
الرواية تقع في 172 صفحة من القطع المتوسط،وهي من منشورات دار فيسيرا للعام 2010،قراءة ممتعة نتمناها لكم مسبقا
من طرف : youcef baaloudj

بنات الرياض لرجاء الصانع ـ رواية الرسائل


أجمل شيء في رواية بنات الرياض للسعودية رجاء عبد الله الصانع، هو الطريقة التي انتشرت واشتهرت بها. فقد قامت كاتبتها بارسال قصص أسبوعية لكل إيمايل علمت من قريب أو بعيد أن له علاقة بالسعوديين، فكان عدد كبير من سكان المملكة العربية يتوصلون بشكل أسبوعي ودائم بقصة من حكايات أربع فتيات هن صديقات الكاتبة في الواقع.

وقد عرفت حكاية بنات الرياض انتشارا كبيرا أنذاك، فصارت حديث الناس في الشارع والعمل والتجمعات الأسرية، وصار الكل يستفسر عن هوية الفتاة التي تكتب قصصا من واقع معاش بكل جرأة وصراحة، لم يتقبلها العديد من المحافظين.

ورواية بنات الرياض، هي قصص حقيقية لأربع فتيات من السعودية هن :قمرة، وسديم، ومشاعل ولميس. تروي كاتبتنا بعض التفاصيل عما عشنه وعانينه في علاقتهن بأسرهن، أو بتقاليد وأعراف بلدهن، أو بمن كانوا يحيطون بهن من الرجال.

وقد تم منع الرواية بعد صدورها لفترة معينة في السعودية، فقد اعتبرها العديد من الناس خادشة للحياء وتحمل مغالطات قد تسيء للبلد ولأهله، ولسمعة ناسه..

ورغم ذلك، فقد أخذت رواية بنات الرياض الصادرة سنة 2005 نصيبها من الشهرة، بسبب واقعيتها وبساطتها وظروف نشرها، رغم وجود نقاد كثر لأسلوبها ومغزاها وطريقة معالجتها لبعض مشاكل المجتمع السعودي المحافظ. غير أن هذا النقد، لم يزد إلا من شهرة الرواية التي تمت ترجمتها للعديد من اللغات، وكان هناك مشاريع عديدة لتحويلها لأعمال درامية أو سينيمائية


مساهمة من الأخت : سناء مروكية

قراءة في رواية مدائن الرماد - بدرية عبد الرحمن


قرأت هذه الرواية قبل سنتين ولا تزال أحداثها عالقة في ذهني ...
إذ أن هذه الرواية ليست ككل الروايات بل إنها رواية أرسلتها مؤلفتها بدرية عبد الرحمن إلى العالم بأسرة ....
تروي في هذه الرواية عن قصة فتاة عاشت في فلسطين ... وقتلت أمها أمام عينينها ..
تمكنت هذه الفتاة والتي تسمى راما إلى الهرب إلى لبنان ..وهناك عاشت مأسأة أخرى..إذ باعها الذي سكنت عنده لبيت دعارة وعاشت هناك أياماً عصيبة حتى استطاعت أخيراً من السفر إلى أمريكا مع منصور وهو ابن أخ الذي باعها ..
وهناك بدأت حياة مغايرة ..سنوات عاشتها في العلاج بسبب الصدمات النفسية التي تعرضت لها ثم عملت صحفية ..
لم تنتهي القصة بعد .. فهناك في وكر للوحوش في ما تسمى اسرائيل طورت جرثومة قاتلة وتتوالى الاحداث المثيرة ...ماذا تفعل راما ...؟؟ماذا يحدث لزوجها الأمريكي عبد القادر ...؟؟ وما من هي آنسة الفضيلة ..؟؟ وماذا سيحدث لمنصور ..وكيف تصل الجرثومة إلى إحدى مدن أمريكا ...
تتخيل الكاتبة أنه سيأتي يوم ويهتف فيه الجميع ..انسفو تل أبيب أنسفوا ذلك الوكر الخبيث ...
لا أريد أن أحرق كل الأحداث ...
إلا أنني أقول أن هذه الرواية فعلاً رواية للعالم ليعرف فيها حقيقة اليهود الذين هم ليسوا خطراً على المسلمين وحسب بل إنهم نشاز على البشرية جمعاء ..
وهذا نص مقتبس من كلمات الكاتبة في آخر الرواية ..
من أجلكم يا عالمي الغريق ...
كتبت خربشاتي ..
أوضحت أنني أحبكم ..
يا عالمي المغفل المحروق ..
بالفولاذ بالربا بالقار بالحديد ..
بالإيدز في جسوم داعراتكم ..
بكل شيء أسود في ذلك الجهنم السحيق ..
من أجلكم ..
دونتها ...
ألقيتها ..
على قوارع الطريق ...
رواية أسميتها مدائن الرماد ..
أريدكم أن تقرؤوها ..
تحفظوها ..
لتنقذوا رامتكم ..
وفوق كل شيء ..
لتنسفوا مدائن الرماد ..!!
الحقيقة : مدائن الرماد رواية ذات هدف ومعنى وأسلوب سهل وسلس وبها من المصطلحات الكثيرة وبها معلومات وفيرة كذلك عن اليهود ونهجهم ...الذي بدا العالم يتنبه لحقيقتهم شيئاً فشئياً ...
مدائن الرماد ...رائعه قليلة في حقها ...شكراً لك بدرية عبد الرحمن ..شكراً لك من الأعماق .

مساهمة من الأخت: ولاء أبو غندر

من صيفي مع كتاب إلى أمة اقرأ..تقرأ.


 بعدما وجدت مبادرة "صيفي مع كتابي" استحسانا لدى الجميع، هاهي اليوم تخرج من حيز الخاص إلى حيز العالم، وبعدما كانت مقيدة بوقت محدد صارت على طول الأيام والفصول، وباسم جديد.
"أمة اقرأ ...تقرأ" دعوة صريحة إلى اتخاذ الكتاب خليلا ورفيقا، دعوة إلى إحياء روح القراءة في أوساط من تكاسلوا عنها، والاجتهاد والتنافس بين المواظبين عليها.
شاركنا واندمج في ركب هذه الدعوة بالقراءة وصاحب كتابك حيثما كنت وعش معه أسعد الأوقات وأطيب اللحظات.
وليكن شعارنا دائما أوقاتي تحلو مع كتابي.
          
تحية خالصة من لجنة الإشراف على المجموعة

ايفنهو ... حين تعانق الاسطورة الواقع - لوالتر سكوت

حين تود القراءة عن روبن هوود الشخصية الأقرب إلى الفلكلورية منها إلى الواقعية،وعن ريتشارد قلب الأسد،في رواية واحدة،مالك إلا أن تقصد دون تردد الرواية التي كتبها والتر سكوت الأديب الانجليزي الكبير والمعنونة بايفنهو.
ايفنهو مزيج من الاحتفاء بالجمال والحب بصبغة فروسية،تدور حول الانقسام الانجليزي الحاصل في تلك الحقبة،بين السكسون والنورمان،وهي ليست مجرد دمج للواقع بالخيال،بل قراءة تاريخية غير مباشرة للحروب الواقعة بين المسيحيين والمسلمين حول بيت المقدس
ما أعلن فيه سكوت تفوقه في هذه الرواية،هو قدرته العالية على الوصف،وصف المعارك،وصف الطبائع الإنسانية،وحتى وصف الممرات والطرقات،ووصف الحشمة التي كانت عليها نساء تلك الحقبة،من لبس البرقع،إلى عدم تحمل نظرات الرجال،إلى استعدادهن للموت من أجل الحفاظ على الشرف،كذلك وفاء الخدم والعبيد لأسيادهم.
الرواية تدور حول عودة ايفنهو القوية،بهزمه لخصومه في مباريات اشبي،وفدائه للفتاة اليهودية ربيكا في مبارزة ثأرية مميتة،انتهت بنصر الهي،أن مات خصمه بواجيلبير ميتة مفاجئة أثناء المعركة،هذه العودة القوية أكدت أحقية توسط قلب الأسد له لدى والده،ليغفر له خطأه في عدم امتثال أوامره،فيم يخص علاقته بروينا الفتاة الحسناء التي تبناها،والتي أولاها كل العناية اللازمة،وانتهت الرواية بنيله شرف الزواج من روينا،بعد أن قضى خطيبها اثلتسين نحبه في معركة على مشارف أبواب قلعة توركستون.
إذا أضفنا عنصر التشويق في القصة،المتمثل في إخفاء هوية بعض الشخصيات،والذي يفتح الأبواب على مصراعيها للتكهنات،تصبح لدينا رواية تتمتع بكل عناصر الجمال،تشويق،إثارة،ومعالجة رائعة للعلائق الإنسانية،أنصحكم بقراءة هذه الرواية المؤلفة من 230 صفحة من القطع الصغير،والتي تولى تقدمتها الكاتب الجزائري مرزاق بقطاش.

مساهمة من الأخ : youcef baaloudj

كيف ترضع من الذئبة دون ان تعضك - عمارة لخوص


حين تتحدث عن رواية،نتذكر النسق العادي حوار بين الشخصيات وسرد للأحداث ...كيف ترضع من الذئبة دون أن تعضك ليست حوارا بالشكل المتعارف عليه،وتتخطى فكرة السرد العادي للأحداث،التي حبكها عمارة لخوص،الأديب الجزائري المقيم في إيطاليا،بحرفية عالية...الرواية مقسمة إلى عواء وحقيقة،عواء البطل المحوري للرواية أمديو الذي حجبت أصوله الجزائرية إلى أخر الرواية،والحقيقة التي تصدر على لسان شخوص الرواية.
والحقيقة أن استعارة لخوص لعبارة:"الحقيقة في أعماق بئر:تنظر في بئر فترى الشمس أو القمر،لكنك إذا ألقيت نفسك فيه،فإنك لن تجد الشمس ولا القمر،هناك الحقيقة فحسب"،استعاره لهذه العبارة القريبة إلى الحكمة،من الكاتب ليوناردو شاشا،في تقدمة روايته لم تأتي من فراغ،فالكاتب بنى على هذه المقولة روايته،واتضح ذلك في الحقيقة التي نطقت على لسان شخوص الرواية،والتي لم تخلو من عدم الدقة،وتغليب الرأي الشخصي،ذلك لأنهم لم يغوصوا في بئر شاشا،وفضلوا استنطاق الحقيقة من انعكاس خافت،لنور قمر على قاع البئر،في ليلة ظلماء.
أمديو الذي اتضح في الأخير أنه تغيير روماني لاسم أحمد،الذي ترك الجزائر،بعد أن ذبحت خطيبته على يد جماعة إرهابية،اندمج مع الكينونة الإيطالية الشمالية إلى أبعد الحدود،بعد أن قرر أن يتخذ من الرضاعة الآمنة من الذئبة منهجا،أخذ بأقوى سبب وأتقن الإيطالية، فبات التشكيك في إيطاليته أمرا مستحيلا،رغم ذلك،نقرأ في حسن معاملته نقطة إجماع جميع شخوص الرواية،تمسكا بقيم إسلامية في شق التعاطي مع الآخرين،ولربما يفسر ذلك تعاطفه مع الإيراني بارويز،الذي طلب اللجوء إلى إيطاليا، والذي يقرأ من اسم ابنه عمر،أن مشكلته قد تكون طائفية.
شخوص الرواية مرسومة بحرفية عالية،فمن سذاجة بوابة العمارة،إلى تعالي الأستاذ،إلى تزمت بائع السمك،جميعها مرسومة بدقة،وبمرور تدخلات شخوص الرواية،نكتشف أن بئر شاشا في الرواية هي في داخل كل شخص من شخوص الرواية،وبمرور الروايات تتضح سوء نية النفس البشرية في استقراء الآخرين،لمجرد تباين الخلفية،فنزعة الحقد الإيطالي-الإيطالي، والإيطالي-الأجنبي،هي التي تدفع بشخوص الرواية إلى تفسير أي تصرف مبهم للطرف الأخر على أساس أنه اهانة،تستوجب كره الأخر وتمني اختفائه من على ظهر البسيطة.
يترك الراوي في النهاية المجال للقارئ،لتخيل نهاية أمديو المتهم في جريمة قتل،وللسؤال:هل لو تعاملت شخوص الرواية مع أمديو على أساس انه ليس إيطاليا،هل سيكون في نظرهم ذلك الملاك الطاهر؟
الرواية جميلة جدا،وممتعة جدا،أنصحكم بقراءتها،و الاستمتاع باختلاف وجهات النظر،التي تفسد غالبا للود قضية.

مساهمة من الأخ : baaloudj youcef

خواطر من الفؤاد - أروى الماربي

الكتاب: خواطر من الفؤاد
المؤلفة: أروى الماربي

ابتدئ هذا الكتاب بشكر من الكاتبة لكل من ساندها من أهلها أو أصدقائها لإتمام تلك الصفحات ..
فاعتمدت فيه الابتعاد عن موضوع محدد وتعددت فيه المواضيع التي تحمل الطابع الإسلامي من أخلاق وقيم وعبر من قصص الأولين ..
واقتبست من كتب عديدة مثل كتاب لا تحزن للشيخ عائض القرني ..وأشرطة للأستاذ عمرو خالد وغيرهم الكثير .
كما كان في مضمونه يحمل التنوع حيث يمكن للقارئ أن يتوقف متى شاء عن القراءة وأن يعود متى شاء .. فهو كمقتطفات جميلة يتمتع القارئ بها ويستفيد منها.
وفصلت الكاتبة بين مواضيع عديدة في أغلب الأحيان بابتسامات من الواقع الذي كان يعيشه الأعراب في القدم ، وإمضاءات من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال علماء معروفين .
واختتمت المؤلفة كتابها بإهداء تقدمه لجميع من قرأ كتابها الذي يعتبر الأول لها من حيث النشر والثاني من حيث التأليف ..

مساهمة من الأخت: عبير الربيعي

الذين لم يولدوا بعد - أحمد خيري العمري



الكتاب: الذين لم يولدوا بعد
سلسلة: ضوء في المجرة
تأليف: د. أحمد خيري العمري
الصفحات: 86

الكتاب من ضمن سلسلة "ضوء في المجرة" وكما يصفها الكاتب عبارة عن رسائل مولودة من رحم الدعوة، المتفلتة من الأبراج العاجية للوعظ التقليدي، المعجونة بتوتر الواقع والناس الحقيقيين... رسائل تدعوه إلى أن يحفر في أعماقه...
الكتاب يتحدث عن ضيف يزورنا في كل سنة لا يخلف موعده أبدا... إنه رمضان، وفي مطلع الكتاب يخاطب القارئ قائلا " رمضان على الأبواب، يكاد يطرقها. فلا تفتح له..." مؤكدا انه ليس بخطأ مطبعي، فإن كنا سنفعل به ما فعلنا به في المرة السابقة فلا داعي لنستقبله، لكن رمضان لا تفيد معه التحصينات وغلق الأبواب فهو سيتسلل إلينا شئنا ذلك أم أبينا، لذلك يحملنا الكاتب في رحلة للتعرف على رمضان. وينقل الكاتب طريقة استعداد الناس لرمضان بفتح جيوبهم للتسوق لاحتياجات المطبخ الذي يؤدي الى ارتفاع الأسعار. وبفتح أشداقها وأفواهها لضخ الطعام في بطونهم. لكن الكاتب يفضل أن يتحدث عن فتح آخر، فتح أماكن لا يعرفها أحد، ولا أنت، أن تفتح قلبك لرمضان، وان تدع رمضان يكون رمضانك الأول.
يقول الكاتب إن رمضان الذي يعود بعده أصحاب المعاصي إلى ماكانوا عليه بعده ليس برمضان، فلو كان رمضان لكان حصل شيء آخر، ويطرح الكاتب سؤاله: لماذا؟ ومن هنا تبدأ رحلة اكتشاف رمضان حتى لا يفوتك رمضان مرة أخرى، حتى لا يكون رمضان مثل المرة السابقة، رمضان كما يصفه الكاتب فرصة للتذوق، تتذوق فيها الطعم الموجود في الصنارة حتى تعلق بها، رمضان فرصتك لتعلق بالصنارة، رمضان فرصتك لتكون من النخبة.
لقد قمت باستعارة الكتاب من أحد الأصدقاء في بداية رمضان وبعد قراءته شعرت أنني أعيش رمضان لأول مرة في حياتي وتمنيت لو أني قرأت الكتاب من قبل بكثير، الكتاب سيجعلك تفهم رمضان وتستفيد من كنوزه وتشتاق للقائه وعودته.

وانقل لكم مقتطقات من الكتاب:

رمضان على الأبواب، يكاد يطرقها. فلا تفتح له.. ليس خطأ مطبعياً. أقول لك: هذه المرة لا تفتح له.. نعم هذه المرة عندما يأتي رمضان، لا تفتح له أبوابك. أوصدها جيداً. ارفع مستوى تحصيناتك. زد من الأقفال والمتاريس. اقطع الكهرباء عن جرس الباب.
إذا كنت ستفعل به ما فعلته في المرة السابقة، لا تفتح له. إذا كان سيمر على حياتك كما مر في السنوات السابقة، لا تفتح له. لا داعي لذلك. إذا كان سيكون مجرد رمضان آخر؛ مجرد ضيف آخر يزورك كل سنة مرة، ويمكث شهراً ثم يمضي دون أن يترك أثراً، فلا تفتح له. إذا كان سيكون شهراً آخر تجوع وتعطش فيه قليلاً، ثم تتخم وتمتلئ فيه بطنك كثيراً، فمن الآن أقول لك: لا تفتح الأبواب.
.....
الوعاظ والخطباء الذين يتحدثون عن الصيام باعتباره جوعاً فحسب، يثيرون استغرابي واستفزازي. لاجوع في رمضان خصوصا في سنوات كهذه. الناس لم تعد تجوع في رمضان إنهم يمتنعون قليلا عن الطعام، في عملية تكاد تكون أشبه بتحفيز واستثارة لهم لهجوم كاسح لاحق على الطعام في موعد الإفطار.
.....
لذلك أقول: فتش عن رمضان بعد رمضان.. فإذا كنت تجد أنك بعد رمضان، قد اقتربت من الله خطوة بتلك الطاعة هنا وبترك المعصية هناك، فاعلم أنه كان رمضان.. أم إذا لا، وعدت كما كنت، المعاصي نفسها والغفلة نفسها، فاعلم أنه لا رمضان في تلك السنة... للأسف: لقد فاتك رمضان...
....
صبيحة العيد. وأنت تقف أمام المرآة، لتتأنق في ثياب العيد.. وأنت تخرص على التفاصيل التي ستظهرك في أبهي صورة، تناسق الألوان.. الياقة المنشاة.. طية الثوب المكوية... أقول لك: تأمل في رقبتك، تحسسها، مد أصابعك وانزل إلى التقائها مع كتفيك.. حدق فيها جيد، وتحسس أكثر، وتأمل أكثر، وتسائل في صبيحة العيد وأنت أمام المرآة: هل أعتقت هذه الرقبة من النار؟
….
أترى؟ لأن الأمور تتزاحم في فمي، فإني وأنا أتحدث عن رمضان نسيت أن أتحدث عن الصيام. إنها الحقيقة المرّة.. كلما قلت شيئا غابت عني أشياء.. وقبل أن أنسى: كل رمضان وأنت بخير.. أعني: كل رمضان ورمضان حقا رمضان، يا صديق.

مساهمة من الاخ : hacen dadda

النبي - جبران خليل جبران



 
 النبي لجبران خليل جبران

الكتاب هو عصارة فكرية فلسفية لنظرة الكاتب للحياة.سماه الأمريكيون أنداك إنجيل
العصر.فقد جمع فيه جبران آراءه الشخصية برؤية عامة فتكلم عن أسرار الحياة و الموت
عن المحبة عن الزواج عن الأبناء عن العطاء عن العمل عن المساكن عن الفرح و الترح عن الشراء عن الحرية عن
الصداقة عن التعليم عن الدين عن العقل والعاطفة وعن الجمال..أعطى فيه اغلب التعاريف
الإنسانية وبين أحكامها وذلك على لسان 'المصطفى' الشخصية الرسول الذي لم ينطق يكل
الوحي الروحي إلا حينما أذن له بالرحيل وترك أبناء اورفليس العطشى لمعرفته لحبه
ولحقه. و الذين استغلوا آخر ساعاته قبل الرحيل والسفر لاستفساره وطرح الاسئلة..فكان
دائما يجيب بحكمة بمعرفة و بإيجاز ..وهاهو يجيب امرأة أما سائلة عن الأبناء فيقول:
إن أولادكم ليسوا أولادا لكم
انهم أبناء وبنات الحياة
المشتاقة إلى نفسها بكم يأتون إلى العالم ولكن ليس منكم.
ومع أنهم يعيشون معكم فهم ليسوا ملكا لكم.

انتم تستطيعون ان تمنحوهم محبتكم ولكنكم لا تقدرون أن تغرسوا فيهم بذور أفكاركم
لان لهم أفكارا خاصة بهم.
وفي طاقتكم ان تصنعوا المساكن لأجسادكم و لكن نفوسكم لا تقطن في مساكنكم.
فهي تسكن في مسكن الغد الذي لا تستطيعون ان تزوروه حتى ولا في أحلامكم....انتم الأقواس
و أولادكم سهام حية قد رمت بها الحياة عن أقواسكم.. » .
حقيقة لايسعني ان انقل كل ما جادت به قريحة جبران في كتابه الأخير هذا فالأسلوب
وكما هو معروف مميز رائع ولا يقبل إلا القراء المتمعنين في الكلمات قبل المعاني.فمن
كان يخاف ان يفكر فالأجدر ان لا يقرأ هذا الكتاب على حد قول احد النقاذ..
للإشارة فقط فرغم ان هناك إيحاءات إسلامية بلورها الكاتب الا أنها حقيقة لا
تمت بصلة للإسلام خصوصا وان الكاتب مسيحي الديانة.

الخلاصة
الكتاب جميل وجدير بالقراءة والتأمل.

تحياتي

مساهمة من الأخت Aniaz Ennaciri

مجمل تاريخ المغرب - عبد الله العروي




  كتاب مجمل تاريخ المغرب هو محاولة لقرأة ماضي المغرب (المغرب العربي حاليا) بحكم أن من ألفوا في التاريخ المغربي القديم غربيون ومنهم مؤرخو الاستعمار الذين كانت لهم تأويلات افتراضية وحتميات لتفسير أحدات التاريخ المغربي عل حسب أهوائهم السياسية والاستعمارية، فحاول الكاتب أن ينقد تلك الأفكار الإيديولوجية التي روجها أمثال "غزيل وبالو" باسم العلم والتي تشوه ماضي المغرب خاصة وأن المتخصصين في ما قبل التاريخ جاءوا بعد المؤرخين أي بعد أن رسخت في الأذهان دعاوى الاستعمار.

قام الكاتب بالمقارنة بين نظرة التأريخ الاستعماري ونظرة التأريخ الليبرالي، كما تناول جميع أنواع المستعمرين الذي غزوا المغرب مند ما قبل التاريخ إلى الفتح العربي، وكذلك ظروف ثورة الخوارج.
ظهر من خلال بحث الكاتب أنه إذا نظرنا إلى الوقائع من الخارج يمكن أن نحولها بسهولة إلى أعمال الدخلاء على أرض المغرب كحكم الأجانب مثل الفينيقيون و الرومان والوندال، وإذا نظرنا إليها من منظور الأهالي اتضح لنا أن هؤلاء يعني البربر يعبرون من خلالها، وبكيفية غير مباشرة على طموحاتهم. يمنعون من التعبير الإيجابي فيلجئون إلى التعبير العكسي، وهذا ما جعلهم يصدون كل الغزاة الذين حاولوا أن يحكموا المغرب. وأن البربر كان رفضهم باستمرار وبعنف متزايد لكل استغلال أجنبي ابتدءا من الفينيقيين وحكم الرومان إلى أن اعتنقوا الإسلام حيث وجدوا في النهاية راية يحققوا فيها استقلالهم. غير أن مؤرخو الغرب لم يستسيغوا حدت إخفاق الرومان في توحيد البربر ونجاح العرب في ذلك، بحيث أنهم منذ قرون كثيرة وهم لم يستطيعوا رومنة البربر، ولكن الإسلام استطاع توحيدهم.

الكتاب دعوة إلى تجديد تأليف التاريخ وذلك بعمل جماعي يتعاون فيه باحثون من جميع التخصصات يراقب بعضهم البعض حتى لا يكون هناك سقوط في الخيال المفرط أو النسبية المطلقة.
كما أنه يستحق القرأة لأنه يفتح عيوننا خاصة نحن المغاربة على ماضي وأحداث شهدها المغرب عبر التاريخ كله ويبصرنا كيف تناول من أرّخوا تاريخ المغرب بعقلية استعمارية محضة.

مساهمة من رشيد

Les voix de Marrakech - Elias Canetti

Les voix de Marrakech

إسم الكتاب : Les voix de Marrakech
الكاتب :Elias Canetti
اللغة الأصلية : الألمانية
الترجمة : فرنسية

يحكي الكاتب كانيتي في كتابه ( أصوات مراكش ) بعض التفاصيل من زيارته للمدينة المغربية الحمراء مراكش في سنة 1953، حيث قسم الكتاب للعديد من الأجزاء ، بعناوين مختلفة باختلاف المكان الذي زاره الكاتب من المدينة
في كتابه ، يتكلم كانيتي عن أسواق المدينة الحمراء ، عن ساحة جامع الفنا، عن بعض المقاهي الشهيرة التي زارها أنذاك مثل ( مقهى شهرزاد) ، ويخصص حيزا كبيرا للحديث عن الحي اليهودي بمدينة مراكش المسمى ( الملاح).
يصف كذلك كاتبنا ،الحائز على جائزة نوبل ، بعض الأشخاص في المدينة، كعائلة دهان التي استضافته بمنزلها ، ونساء مدينة مراكش ، كما يتحدث بأسلوب رائع عن بعض التفاصيل المثيرة التي رآها أثناء زيارتها لأحد الأضرحة هناك .
كتاب أصوات مراكش ، للكاتب كانيتي ، يصف لنا المدينة الحمراء منذ أزيد من 50 سنة ، لكن عند قراءته ، تحس أنه يحكي عن مدينة لم يتغير فيها شيء منذ زمن وعن أشخاص مازالوا يعيشون بنفس البساطة كما في السابق ، فهل الأمر صحيح ؟
هي إذن دعوة مني لقراءة هذا الكتاب المميز

La Dame aux camélias - Alexandre Dumas fils

  La Dame aux camélias


العنوان : La Dame aux camélias.
الكاتب:Alexandre Dumas fils.
اللغة : الفرنسية

تعتبر رواية غادة الكاميليا من أشهر الروايات الفرنسية القديمة التي تم تحويلها في أكثر من مناسبة لأعمال سينيمائية خالدة بجميع اللغات وتمت ترجمتها في بلدان عديدة .
ورواية سيدة الكاميليا أو غادة الكاميليا هي رواية حقيقية يحكيها الكاتب الكسندر ديماس الابن على لسانه بداية ثم بلسان البطل أرنولد ديفال ، الذي يحكي عن قصة حب جميلة جمعته ببطلتنا صاحبة الكاميليا مارجريت جوتييه والتي تتوفى في نهاية الرواية.
ومارجريت هي احدى الغانيات الشهيرات أنذاك في باريس حاول العديد من الرجال كسب ودها بغية قضاء أوقات قليلة معها، قبل أن تحاول تغيير مسار حياته بعد أن وجدت أخيرا شخصا يحبها لذاتها وليس لجسدها وهو أرنولد ديفال، لكن ظروفا مادية ، وماضيها القديم ، ومرضها الرئوي كانت أسبابا كافية لتقبر هذا الحب قبل أن ينمو
غادة الكاميليا ، رواية تجد فيها الحب والخيانة ، الغنى والفقر ، الروح والجسد، الحلم والكبرياء ، والتضحية بكل قيمها الجميلة .
أدعو الجميع لقراءة رواية الكسندر ديماس الابن الشهيرة ، فما يوجد في صفحاتها يستحق حقا أن تخصيص وقت لمعرفته


مساهمة من الأخت سناء / صفحة الكتاب في ويكيبيديا / مصدر الصورة

لماذا أهوى القراءة - عباس محمود العقاد

  لماذا أهوى القراءة عباس العقاد



أول ما يخطر على البال - حين يوجه هذا السؤال إلي أحد مشتغل بالكتابة - أنه سيقول أنني أهوى القراءة لأنني أهوى الكتابة ! ولكن الواقع أن الذي يقرأ ليكتب وكفى هو " موصل رسائل " ليس إلا أو هو كاتب " بالتبعية " وليس كاتبا بالأصالة فلو لم يسبقه كتاب آخرون لما كان كاتبا على الإطلاق ولو لم يكن أحد قبله قد قال شيئا لما كان عنده شيء يقوله للقراء وأنا أعلم فيما أعهده من تجاربي أنني قد أقرأ كتبا كثيرة لا أقصد الكتابة في موضوعاتها على الإطلاق وأذكر من ذلك أن أديبا زارني فوجد على مكتبي بعض المجلدات في غرائز الحشرات فقال مستغربا ومالك أنت والحشرات ؟ إنك تكتب في الأدب وما إليه فأية علاقة للحشرات بالشعر والنقد والاجتماع ؟
ولو شئت لأطلت في جوابه ولكنني أردت أن أقتضب الكلام بفكاهة تبدو كأنها جواب وليس فيها جواب .
فقلت : نسيت أنني أكتب أيضا في السياسة !
قال نعم نسيت والحق معك ! فما يستغني عن العلم بطبائع الحشرات رجل يكتب عن السياسة والسياسيين في هذه الأيام .
والحقيقة كما قلت مرارا أن الأحياء الدنيا هي مسودات الخلق التي تتراءى فيها نيات الخالق كما تتراءى في النسخة المنقحة وقد تظهر من المسودة أكثر ما تظهر بعد التنقيح فإذا اطلع القارئ على كتاب في الحشرات فليس من اللازم أن يطلع عليه ليكتب في موضوعه ولكنه يطلع عليه لينفذ إلى بواطن الطبائع وأصولها الأولى ويعرف من ثم كيف نشأ هذا الإحساس أو ذاك الإحساس فيقترب بذلك من صدق الحس وصدق التعبير ولو في غير هذا الموضوع .
كذلك لا أحب أن أجيب عن السؤال كما أجاب قارئ التاريخ في البيت المشهور : ومن وعى التاريخ في صدره أضاف أعمارا إلى عمره فليست إضافة أعمار إلى العمر بالشيء المهم إلا على اعتبار واحد وهو أن يكون العمر المضاف مقدارا من الحياة لا مقدارا من السنين أو مقدارا من مادة الحس والفكر والخيال لا مقدارا من أخبار الوقائع وعدد السنين التي وقعت فيها فإن ساعة من الحس والفكر والخيال تساوي مائة سنة أو مئات من السنين ليس فيها إلا أنها شريط تسجيل لطائفة من الأخبار وطائفة من الأرقام
كلا لست أهوى القراءة لأكتب ولا أهوى القراءة لأزداد عمرا في تقدير الحساب .
وإنما أهوى القراءة لأن عندي حياة واحدة في هذه الدنيا وحياة واحدة لا تكفيني و لا تحرك كل مافي ضميري من بواعث الحركة والقراءة دون غيرها هي التي تعطيني أكثر من حياة واحدة في مدى عمر الإنسان الواحد لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب .
فكرتك أنت فكرة واحدة
شعورك أنت شعور واحد
خيالك أنت خيال فرد إذا قصرته عليك
ولكنك إذا لاقيت بفكرتك فكرة أخرى أو لاقيت بشعورك شعور آخر أو لاقيت بخيالك خيال غيرك فليس قصارى الأمر أن الفكرة تصبح فكرتين أو أن الشعور يصبح شعورين أو أن الخيال يصبح خيالين ... كلا . و إنما تصبح الفكرة بهذا التلاقي مئات من الأفكار في القوة والعمق والامتداد.
والمثل الأعلى على ذلك محسوس في عالم الحس والمشاهدة ومحسوس في عالم العطف والشعور.
ففى عالم المشاهدة يجلس المرء بين مرآتين فلا يرى إنسانا واحدا أو إنسانين اثنين ولكنه يرى عشرات متلاحقات في نظره إلى غايه ما يبلغه النظر في كل اتجاه.
وفى عالم العطف والشعور نبحث عن أقوى عاطفه تحتويها نفس الإنسان فإذا هي عاطفه الحب المتبادل بين قلبين.
لماذا؟
لأنهما لا يحسان بالشيء الواحد كما يحس به سائر الناس
لا يحسان به شيئا ولا شيئين وإنما يحسان به أضعافا مضاعفه لاتزال تتجاوب وتنمو مع التجاوب إلى غايه ما تتسع له نفوس الأحياء.
هكذا يصنع التقاء مرآتين وهكذا يصنع التقاء قلبين.فكيف بالتقاء العشرات من المرآئى النفسية في نطاق واحد ؟وكيف بالتقاء العشرات من الضمائر و الأفكار؟إن الفكرة الواحدة جدول منفصل.
أما الأفكار المتلاقيه فهي المحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعا والفرق بينها وبين الفكرة المنفصلة كالفرق بين الأفق الواسع والتيار الجارف وبين الشط الضيق والموج المحصور.
وقد تختلف الموضوعات ظاهرا أو على حسب العناوين المصطلح عليها ولكنك إذا رددتها إلى هذا الأصل كان أبعد الموضوعات كأقرب الموضوعات من وراء العناوين.
اين غرائز الحشرات مثلا من فلسفه الأديان ؟
وأين فلسفه الأديان من قصيدة غزل از قصيدة هجاء؟
وأين هذه القصيدة أو تلك من تاريخ نهضه أو تاريخ ثورة؟
وأين ترجمه فرد من تاريخ أمه!
ظاهر الأمر أنها موضوعات تفترق فيما بينهما افتراق الشرق من الغرب و الشمال من الجنوب.
وحقيقه الأمر أنها كلها مادة حياة وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه.
غرائز الحشرات بحث في أوائل الحياة وفلسفه الأديان بحث في الحياة الخالدة الأبدية وقصيدة الغزل أو قصيدة الهجاء قبسان من حياة إنسان في حالي الحب والنقمة ونهضه الأمم أو ثورتها هما جيشان الحياة في نفوس الملايين وسيرة الفرد العظيم معرض لحياة إنسان مميز بين سائر الناس وكلها أمواج تتلاقى في بحر واحد وتخرج بنا من الجداول إلى المحيط الكبير ولم اكن اعرف حين هويت القراءة أنني ابحث عن هذا كله أو أن هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة ولكنني هويتها ونظرت في موضوعات ما أقرأ فلم أجد بينها من صلة غير هذه الصلة الجامعة و هى التي تتقارب بها عن فراشه والقراءة عن المعرى وشكسبير
لا أحب الكتب لأنني زاهد في الحياة ولكنى أحب الكتب لأن حياة واحدة لا تكفيني.
ومهما يأكل الإنسان فانه لن يأكل بأكثر من معدة واحدة ومهما يلبس لن يلبس على غير جسد واحد ومهما يتنقل في البلاد فانه لن يستطيع أن يحل في مكانين.
ولكنه بزاد الفكر والشعور والخيال يستطيع أن يجمع الحيوات في عمر واحد ، ويستطيع أن يضاعف فكره وشعوره وخياله كما يتضاعف الشعور بالحب المتبادل وتتضاعف الصورة بين مرآتين

لماذا أهوى القراءة - عباس محمود العقاد ( مجلة الهلال عدد يناير 1948 )
إقتراح من الأخ جواد الأنصاري / مصدر الصورة

فقدان التوازن الاجتماعي –مشكلة الزي والملابس- جودت سعيد

فقدان التوازن الاجتماعي –مشكلة الزي والملابس


معلومات عن الكتاب:
سلسلة: سنن تغيير النفس والمجتمع.
عنوان الكتاب:فقدان التوازن الاجتماعي –مشكلة الزي والملابس-
المؤلف:جودت سعيد.
الطبعة الأولى:1993-عدد الصفحات: 72.

الكتاب مدرج ضمن سلسلة "سنن تغيير النفس والمجتمع" لمؤلفه جودت سعيد الذي يحاول من خلال هذه السلسلة معالجة مشاكل تخلف المسلمين وانعدام فعاليتهم وتأثيرهم على العالم ،وفي هذا الكتاب يناقش ظاهرة فقدان التوازن الاجتماعي لدى المسلمين انطلاقا من قصة فتاة لم تستطع الحفاظ على جلبابها حين انتقلت لمجتمع آخر بسبب ضياعها بين المبدأ وضغط المجتمع.
حاول الكاتب التعريج على جميع نقاط المشكلة بالتحليل والتفسير من خلال أربع فصول رئيسة:

الفصل الأول:بين المبدأ وضغط الواقع:
بين فيه أن" المسلم لم يعد يشعر بأنه يحمل شيئا يحتاج العالم إليه"مما يشكل ضغطا عليه فيحاول اللجوء إلى التقليد هربا من واقعه،في المقابل يثمن تقليد اليابان والصين الذي يوصفه بأنه "تقليد من الرأس ممثلا في التكنولوجيا بينما تقليد العرب والمسلمين من الأسفل ممثلا في استيراد الأشياء".

الفصل الثاني:عالم الغيب والشهادة:
يذكر فيه أن الإيمان مرحلتان ،مرحلة إيمان بالغيب فيه حلاوة الذوبان مع نوع من مرارة الشعور بالحرمان الخفي ، وليس لها تأثير إيجابي إلا من جانب الطهر والتضحية،ثم مرحلة الإيمان بالشهادة وهي مرحلة الوعي التي تعطي ذلك الذوبان بريقا خاصا "فالإيمان بالغيب المفتقر إلى عالم الشهادة لا يجلب احترام الآخرين وإعجابهم ،وان جلب شيئا فإنما يجلب التعجب من شدة الإيمان ،وهذا النوع من الإيمان يمكن أن يوجد حتى عند الوثنيين".

الفصل الثالث:اثر المسوغ:
يبين فيه أن الإنسان إذا شعر بقيمته يدفعه ذلك لتغيير والعمل ،بينما فقدانه للدافع يفقده حتى الرغبة في الحياة.

الفصل الرابع:الشعور بالمنبوذية:
يسقط فكرة الشعور بالمنبوذية على المثال الأول-المتحجبة التي تخلت عن حجابها-ويرجع سبب ذلك إلى شعورها بالمنبوذية في ذلك المجتمع،وليس اللباس بحد ذاته مصدر للمنبوذية بل هو عبارة عن مثير لحالة المنبوذية التي وصل لها المسلم،وشان اللباس في هذه الحالة كشأن الجرس في تجربة بافلوف.
الكتاب ممتع ومفيد في آن واحد،يتميز بأسلوب سهل واضح ومركز،ببساطة جدير بالقراءة.

على غلاف الكتاب:
يدرس هذا الكتاب إنسان مجتمعنا الذي يتردد بين مبدئه وضغط الواقع.ويبين أن الانفصام الاجتماعي الذي يعانيه مسلم اليوم،هو الذي يفقده توازنه ويحمله على الشعور بالمنبوذية أو الذوبان فيه.
وان من الشروط الأساسية لتحقيق التوازن الاجتماعي:
-أن ندخل المجتمع ونحن نعتقد أن لدنا عقيدة تنقذه.
-أن ندخل المجتمع لنغيره لا لنقلده.
-أن نقدم الإيمان بادلته من عالم الشهادة.‬

مساهمة من الأخت إيمان بخوش

الفضيلة أو بول وفرجيني - مصطفى لطفي المنفلوطي

الفضيلة أو بول وفرجيني

الفضيلة أو بول وفرجيني للكاتب الفرنسي برناردان دي سان بيار ترجمها إلى اللغة العربية مصطفى لطفي المنفلوطي.
الكتاب هو عبارة عن قصة واقعية عاشها أفراد أسرتين في إحدى الجزر النائية، الأسرة الأولى تتكون من الأم مرغريت التي زلت قدمها في الرذيلة لترزق بولد بول الذي لم تورثه أيا ولا جاها إلا متاعا من الفضيلة التي جنتها من سنوات العبرات والنظرات النادمة المؤمنة ... والأسرة الثانية متكونة من هيلين و ابنتها فرجيني التي توفي أبوها بعد زواجه سرا بأمها لان مركزه الدنيء لم يسمح له بخطبتها آنفا..
التقت المرأتين وعاهدتا نفسيهما أن تربيا ابنيهما على الفضيلة فلا تزل قدم فرجيني في الرذيلة و لا تمتد عين بول لما فوق بصره..
وهكذا عاشت الأسرتان في كوخين فقيرين من كل شيء إلا من قيم المحبة التسامح والقناعة.فنشأت قصة حب صافية نبيلة و أبدية بين ابنيهما و التي لم يفرقهما شيء حتى الموت.فبعد رحيل فرجيني إلى فرنسا بدعوة من احد الأفراد للميراث لم تنل الفتاة شيئا سوى أجواء حياة النبلاء المزيفة بأضواءها فآثرت العودة لاميها وخليلها الوفي الدين كانت قد أورثتهم بعد رحيلها الشجن والأسى... لكن هيهات فقد عصفت الريح بالباخرة المقلة لفرجيني كما عصف الدهر بحياتها لكن ليس بعفتها لان وحتى الدقائق الأخيرة لغرق السفينة أبت الفتاة العفيفة أن ترتمي في أحضان الرجل العاري الذي هب لينقدها بعد أن نجا الجميع ... وهكذا ماتت فرجيني في سبيل الفضيلة فلحقها فيما بعد أفراد أسرتها تباعا.
الكتاب أكثر من روعة أسلوبا. وسرديا غطى فيه الكاتب أهم مظاهر حقبة الاستعمار الفرنسي مع وضع الأسرتين في قالب مقدس بعيد عن آفات دلك العصر.

مساهمة من الأخت Aniaz Ennaciri

إكسير الحياة - محمد عزيز الحبابي

إكسير الحياة - محمد عزيز الحبابي
عندما تتحول الحياة إلى صراع من أجل البقاء والخلود ...وعندما يتحول البشر إلى وحوش تتقاتل من أجل أن تعيش الخلد! عندها تنقلب كل الموازين وتتغير كل القيم والمفاهيم
قد نقول إنه موت من أجل الحياة الخالدة في الدنيا..!
هذا ما تناوله الدكتور محمد عزيز الحبابي في روايته إكسير الحياة، فصنع نسيجا قصصيا رائعا يمرر عبره فكره الفلسفي العميق المتغلغل في دراسة النفس البشرية وما يتفاعل فيها من غرائز وطباع إزاء الوقائع والأحداث.
فكرة الرواية تتمحور حول مشكلة البقاء والفناء...

لقد أبحر الكاتب بخياله فرسم صورة لما سيحدث في الواقع وفي المجتمع إن ثم اكتشاف إكسير الخلود الذي يهب للبشرية البقاء والديمومة دون الاكتراث للموت! ووضح كيف يكون حض الفقراء من الاكتشاف وكيف يكون حض الأغنياء منه، وكيف سينتشر في المجتمع قانون الطبقية.
اتخذ الكاتب من الشخصيات والأحداث أداة لتمرير الأفكار والتأملات كما أدى ذلك إلى تحليل الطابع البشري وتشريح المجتمع الإنساني انطلاقا من موقفه من قضية الموت والحياة.

الشخصية المحورية التي تدور حولها الرواية هي شخصية حميد، وهو طالب بكلية الطب السنة الرابعة، ابن السيد إدريس نجار بسيط في حي شعبي بمدينة الرباط.
تبتدئ أحداث الرواية عندما قرأ السيد إدريس خبر اكتشاف إكسير الخلود في الجرائد فأنكر ذلك ولم يصدق حتى رأى أن المدينة كلها تضج بالخبر، فتغيرت مجريات الأمور بحيث صار الكل يطالب بهذا الإكسير، ويتقاتلون من أجل الحصول عليه، (كل يقول نفسي نفسي وبعدها الطوفان)، فتجند الكل لخدمة هذا الاكتشاف الجديد، الشرطة والحكومة حتى المتطوعين من المواطنين... لكن إدريس كان يرفض هذا الاكتشاف الجديد بدافع قناعته أنه إكسير الشؤم، فبمجرد التصريح به رسميا حلت المجاعة والمعارك بين الأنصار والمؤيدين...إدريس كان من معارضيه حيث يقول: (آه..! لقد كنا سعداء بحياتنا الفانية ألفنا الموت والفناء حتى حلت بنا هذه الكارثة العظمى.. أية حاجة لنا بالخلود؟) ص.43 أما ولده حميد فكان يرى أن هذا حدث تاريخي عظيم وأن العلم ليس مسؤولا عن هذه الفوضى وعن سوء استعمال الاختراعات والاكتشافات فالعلماء لم يأمروا بالتقاتل والفوضى (كل ما نعانيه هو نتيجة تخلفنا..) ص.43
ومع تسلسل الأحداث يجد حميد نفسه مضطرا إلى البحث عن أكل فيكتشف أن فكرة الإكسير سيطرت على كل العقول وأن الحكومة تحمي ذوي الجاه والنفوذ وهم ينعمون في نعيمهم فأيقن أنه لا حض للفقراء في عالم الخلود: (الخلود مع الفاقة الخالدة عذاب خالد) ص.83
مات حميد مقهورا من الجوع ومن السلطة ومن الظلم ومن عدم المساواة بين كل طبقات المجتمع، ومن الكره الذي خُلق في نفسه اتجاه فتاة من بنات الأعيان التي كان يتوهم أنه تبادله نفس حبه حين كان يساعدها في دراستها لنفس الشعبة التي يدرسها، ولكن تبين له في تلك المحنة أنها تحتقره وأن كل الابتسامات التي بادلته ما كانت إلا بسمات منافقة وضحكات صفراء لقضاء أغراضها.

ورغم وفاة حميد فلم يشأ الكاتب إنهاء الرواية بل خصص لذلك قسم ثاني أسماه مذكرات ما بعد الموت، عرض في هذا القسم مجموعة من أفكار وتأملات راودت حميد في حياته الأخرى بعد أن أدرك أن إكسير الخلود لا يضع للموت حدا، بحيث أن الذين يموتون من الحروب والقتل والأمراض الخبيثة لن ينفعهم هذا الاكتشاف.

وأعجب حميد بالعالم الملائكي حيث لا وجود للتقاتل ولا لمزاحمات و لا حسد ولا حروب... ومشكلة العندية والإمتلاك غير مطروحة هناك (هذا لي .. وهذا لك..) لأنها سبب الصراع وهي تُخضع البشر لها وتمتلكه وليس هو من يُخضعها ويمتلكها.
الرواية تحمل كثيرا من الأفكار والتأملات لا يسع المكان لإدراجها كلها،وأغلبها فلسفية تتناول علاقة الإنسان بالحياة والموت ذلك العالم المجهول الذي لا ندري عنه شيئا.
ومن يقرأ الكتاب سيكتشف أشياء أخرى عميقة جدا...


مساهمة من رشيد/ همسات الروح والخاطر

Black holes wormholes and time machines

Black holes, wormholes, and time machines

هذا الكتاب هو من أجود الكتب حول طبيعة الكون و أسراره. للكاتب جيم الخليلي الباحث و مدرس الفيزياء النظرية في جامعة Surrey ببريطانيا.
على عكس الكتب التي تعالج فيزياء الكون، فهذا الكتاب موجه إلى كل قارئ، حتى من لم يقرأ مواضيع الفيزياء منذ سن الخامسة عشر على حسب تعبير الكاتب, حيث يشرح فيه الكثير من أسرار الكون بأسلوب مبسط و سلس، لغة سهلة، رسومات كرتونية مرحة ومعلومات دقيقة تجعل نظرة القارئ إلى الكون و تفكره فيه مختلفة و أكثر شمولية.
يأتي الكتاب مقسم لثلاثة أقسام، يتناول القسم الأول فيها الفضاء بمعناه المجرد، حيث يتم شرح ماهية البعد الرابع و أن فضاءنا ليس فقط ثلاثي الأبعاد، ثم يتناول الجاذبية و اختلاف تعريف نيوتن و تعريف اينشتاين حول الجاذبية، ثم يناقش مطولا الكون و بدايته، شكله إن كان له شكل، لمَ السماء الداكنة في الليل دليل على نظرية الانفجار الأعظم و معنى اللانهاية في حجم الكون و كيف يتوسع إن كان حجمه لانهائي من الأساس. و يتناول الفصل الرابع من نفس القسم الثقوب السوداء و النجوم الداكنة التي لا ترى و سبب عدم قدرة الضوء الهروب من الثقوب السوداء.
ثم يأتي القسم الثاني ليناقش مسألة الزمن، فيبدأ بتعريف الزمن، متى بدأ الزمن، مؤشرات الزمن و اتجاهها و يتناول مصطلح الإنتروبيا. ثم يتناول في الفصل التالي زمن إينشتاين كما يعرفه في نظريته النسبية، و يناقش مطولا ماهية الضوء و علاقته بالزمن، كيف نبطئ مرور الوقت، ولماذا لا يمكن لأي جسم يخضع لقوانين الفيزياء تجاوز سرعة الضوء، و كيف أن المستقبل موجود مسبقا في مكان ما. أما الفصل الأخير في هذا القسم فهو فلسفي نوعا ما، حيث يناقش فيه التناقضات الممكنة في حال السفر في الزمن.
أما القسم الأخير، فيتناول الثقوب الدودية و تعريف الأكوان المتوازية. ثم يتناول في الفصل التالي كيفية استعمال الثقوب الدودية لبناء آلات سفر في الزمن نظريا، و الصعوبات التي تواجهها الفيزياء تطبيقيا لبناء آلات السفر في الزمن.

على حسب رأيي، الكتاب هو من أجمل ما يمكن قراءته لاكتشاف أسرار الكون و التفكر في المعجزات المحيطة بنا من زاوية علمية بحتة بعيدة عن كل اعتبارات دينية أو شخصية، أيضا يمثل الكتاب مغامرة شيقة في التعرف على ما نراه يوميا كالضوء، الزمن و الكثير من الأسرار التي نجهلها. كما يعدّ فرصة للقارئ للخروج من دائرة المطالعة الأدبية قليلا لاستطلاع الفيزياء و أسرار الكون بأبسط الأساليب.


مساهمة من الأخ MARTANI fakhrou / لشراء الكتاب 

طوق الحمامة في الألفة والآلاف لابن حزم

طوق الحمامة في الألفة والآلاف لابن حزم

معلومات عن الكتاب:

العنوان : طوق الحمامة في الألفة والآلاف.
الكاتب:ابن حزم الأندلسي.
سلسلة الروائع، العدد:.54
الطبعة الرابعة، 1982.

كتيب صغير عكف مؤلفه على وصف حال النفس البشرية وتقلباتها عند الوقوع في الحب وصفا دقيقا،حيث تناول صفة الحب ومعانيه،أسبابه وآفاته والأعراض الدالة عليه.
ورد الكتاب في ثلاثين بابا ، عشر منها أورد فيها أصول الحب، ثم 12 بابا خصصها لوصف أعراض الحب وصفاته،ثم افرد أبوابا ستة للحديث عن الآفات الداخلة على الحب.
وخير ما ختم به ابن حزم كتابه،بابان "باب الكلام في قبح المعصية"،و"باب الكلام في فضل التعفف"استشهد فيهما بالآيات والأحاديث عن قبح المعصية وفضل التعفف،فلئن كان القلب يخرج عن طوع صاحبه ويميل ويحب و الشخص غير ملوم على هوى قلبه فانه يحاسب على فعله،كأنما الكاتب في هذين البابين يحاول أن يقول"إذا فقدت قلبك،حاول ألا تفقد عقلك".
أسلوب الكتيب مشوق يعيدك إلى زمن قديم،حيث الأسلوب مختلف عما ألفناه في الكتب الحديثة ، غني بالسجع غير المتكلف بما يؤدي المعنى ولا يخل بالمبنى ،وما يزيد الكتاب تشويقا استدلال الكاتب بقصص من عاصرهم أو سمع عنهم ،فبعد كل وصف لحال يبين واقع الأمر بهذه القصص ومنها ما حدث له شخصيا.

مقاطع من الكتاب:

"الحب-أعزك الله-أوله هزل وآخره حد.دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف،فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة.وليس بمنكر في الديانة،ولا بمحظور في الشريعة،إذ القلوب بيد الله عز وجل..."

"ومن علاماته حب الوحدة والأنس بالانفراد، ونحول الجسم دون حد يكون فيه، ولا وجع مانع من التقلب و الحركة والمشي.دليل لا يكذب، ومخبر لا يخون عن كلمة في النفس كامنة".

"ومن عجيب ما يقع في الحب طاعة المحب لمحبوبه،وصرفه طباعه قسرا إلى طباع من يحبه".

"وأول مراتب الوفاء: أن يفي الإنسان لمن يفي له، وهذا فرض لازم، وحق واجب على المحب والمحبوب، لا يحول عنه إلا خبيث المحتد، لا خلاق له، و لا خير عنده".

"وليعلم المستخف بالمعاصي، المتكل على التسويف، المعرض عن طاعة ربه، أن إبليس كان في الجنة مع الملائكة المقربين، فلمعصية واحدة وقعت منه استحق لعنة الأبد، وعذاب الخلد، وصير شيطانا رجيما، وابعد عن رفيع المكان".

"ومن أفضل ما يأتيه الإنسان في حبه التعفف ترك ركوب المعصية والفاحشة،وألا يعصي مولاه المتفضل عليه،الذي جعل له مكانا وأهلا لأمره ونهيه،وأرسل إليه رسله،وجعل كلامه ثابتا لديه،عناية منه بنا،وإحسانا إلينا".


مساهمة من الأخت إيمان بخوش / صفحة الكتاب على الموسوعة الحرة

Vendredi ou les Limbes du Pacifique - Michel Tournier


Vendredi ou les Limbes du Pacifique - Michel Tournier

الجمعة او في الوسط المحيط الهادئ هي رواية ميشال تورنييه نشرت 15 مارس 1967 في دار غاليمار ، وحصوله على جائزة الرواية الكبرى من قبل الأكاديمية الفرنسية في نفس العام.وهي مغامرة روحية مختلطة مع التفكير الفلسفي.
روبنسون كروزو وهو أحد الناجين من حادث غرق ولاية فرجينيا (مع الكلب تنيسي كابتن) الذين تقطعت بهم السبل على جزيرة صحراوية إسبيرانزا (الأمل).و عقب غرق السفينة ، يجد الرجل نفسه وحيدا في صحراء الجزيرة حيث أنه يجب عليه إظهار البراعة والمثابرة والشجاعة للبقاء على قيد الحياة في البرية. وهكذا أصبح حاكما للجزيرة. ولكي يقوم روبينسون بكسر الوحدة فكر بتدوين أفكاره في مذكرة حيث يشير إلى ذكريات الطفولة ، في محاولة لملء الفراغ الذي يحيط به .ويبقى على هدا الحال حتى ينقذ بطريق الخطأ رجل هندي ، حكم عليه بالإعدام وقام بتسميته "جمعة"
وتعالج الرواية مجموعة من القضايا الفلسفية وعلاقة الإنسان مع الآخر
إنها فعلا رواية رائعة جدا أنصح بقراءتها لكنها توجد فقط بالغة الفرنسية ولا أظن أن هناك نسخة عربية
وللتذكير فهده الرواية تشبه إلى حد كبير قصة الفلم السينمائي المعروف/ Seul au monde

مساهمة من وفاء بندحمان / صفحة الكتاب على الموسوعة الحرة

 
أمة اقرأ، تقرأ © 2010 | تعريب وتطوير : عرب بلوجر | Back to top